《水浒传》里有这样一个东谈主，他作念事很超脱，但是看得永恒。在那蓦然万变的所在里，他能保全我方，早早地就离开了梁山，有了坚苦的圆满结局。这个东谈主即是在书里篇幅未几却绝顶紧要的“入云龙”公孙胜。

公孙胜这东谈主啊，就跟他那“入云龙”的称呼似的，像条来无影去无踪的龙似的，作念事老是讳饰饰掩的，格外奥秘，让东谈主捉摸不透。

他在梁山排第四把交椅，可对梁山的事不若何上心，就想回家伺候母亲和师傅。顶着“智囊”的名号，却没起啥作用，好多人人学者都说他是《水浒传》里的败笔呢。

然而，看到招抚之后的梁山在野廷毒害下变得千疮百孔，死的死，伤的伤，惨绝人寰，这时辰谁都会忍不住惊叹，公孙胜离开梁山这个决定太理智了。

【“入云龙”见首神龙见首】

公孙胜这东谈主设格外奥秘：他修谈，在梁山上法术最好坏。

公孙胜就靠着我方的要领，稳稳地在梁山坐上了第四把交椅。

梁山上的勇士们很垂青手足情义，平淡都是“大口吃肉，大碗喝酒，金银按秤分”，浑身透着野蛮又晃动的江湖气味。

但是大众凑一块儿干大事的话，照旧得把提醒使命辩别显然，是以都很垂青名次。那几把提醒的位子可不是谁想坐就能坐的，能坐上去的东谈主详情得有相应的身手，得让大众都折服。

是以啊，梁山每次有新手足加入，名次就得再行更新一趟，这即是论资排辈。

公孙胜跟梁山别的勇士不相同，他很少跑到粉身碎骨的最前边去。可在勇士繁密、东谈主才满满的梁山上，他却能参预中枢提醒层，这是和他“半仙”的身份有关连的。

公孙胜刚出场的时辰，就我方先容了一番，或者即是说我方要领很大，像撩是生非这种事都能作念到。

林冲夸过公孙先生，说：“公孙先生在江湖上格外驰名，擅长用兵，就跟有鬼神都难以意料的机巧似的，还能撩是生非，谁比得上他呀！”

有这样的要领，在梁山手足里那是皆备占优的，专门用来拼凑那些使歪路左谈、妖法异术的东谈主正合适，能当上第四把交椅，当然没东谈主会不折服了。

公孙胜的要领照实能当个四住持，可要说对梁山的孝顺，他就未入流了。

原著第十四回，晁盖、吴用等六东谈主正在东溪村探求劫取生日纲的事儿呢，这时辰公孙胜我方找过来，说要入伙。公孙胜这东谈主“身长八尺，谈貌堂堂，生得乖癖”，刚一出现就动手打防止他进门的庄客，还把十来个庄客都给打倒了。

晁盖问公孙胜的时辰，公孙胜就讲：“我可不是为了酒食钱米才来的，在我眼里，那十万贯就跟平淡东西相同！我是专门来找保正，有话要说。”

随后，公孙胜先作念了一番自我先容，然后顺口开河地说出了我方的想法：“当今有价值十万贯的金珠宝贝，专门送来给保梗直作碰头礼。不知谈烈士愿不肯意收下呢？”

原著里这段刻画没花若干文字，节律格外快，很干脆，就好像公孙胜心里额外底儿似的，入伙这事儿他可老有忠心了。

生日纲被劫后，官府紧追不放。公孙胜认识好坏技能，把追兵打得草菅生命，然后跟晁盖他们一块儿回梁山去了。

生日纲被劫这件事，可能其他东谈主都是冲着钱去的，可公孙胜，皆备不是。

他是个“把十万贯看得稀松平淡”的谈东谈主，我方主动跑来掺和这劫财的事儿，除了想加入梁山这帮手足，还能有啥别的说法呢？

但上了山之后，公孙胜和其他手足不相同，他心里并不操心梁山的发展。他先后两次“告假”下山，然后就没了音问。第一次下山后，梁山派东谈主去请他追想，公孙胜先是各式推脱，自后才又回到梁山，帮手足们一把。

公孙胜第二次离开梁山后，就再也没且归过。

罗真东谈主说，公孙胜是天罡星36员里的天闲星，他掷中就和梁山有人缘。公孙胜是个谈东谈主，是以他上梁山，还有两次下梁山这事儿都被加上了“天命”的颜色。

《水浒传》的故事发生在宋徽宗在位的宋朝末年。玄教在东汉末年变成之后，就一直受到统治者的恣意发扬。到了宋徽宗的时辰，崇谈之风达到最高涨。他到处大建谈不雅，还亲自听羽士讲谈，编写了多达5481谈卷的《政和万寿谈》，致使自称为教主谈君天子。

有盘考者认为，公孙胜虽说不上是神通巨大，但也能窥察到一些天机。是以他才会第一次就主见明确地去上门探望，上梁山并非他我方的想法，仅仅适合天命结果。

是以背面那两次下梁山就不是没原因的了，说什么回乡省亲，那即是委婉的借口，其实即是想离开梁山。

【公孙胜一下梁山】

既然是修谈之东谈主，或者是想出世的。从原著来看，公孙胜有“两次下山”的履历，这就能发现，他照实没若何把心想放在梁山的做事上。他不是回故乡看母亲，即是去探望师傅，成心意外地跟梁山保抓着一定距离。

原著第十四回，晁盖把宋江救了然后带到梁山，梁山的那些东谈主就为宋江他们摆了洗尘宴，公孙胜跟大众说了一段话，或者是这个预料：

我上山之后，大众对我都格外好。可我呢，成天就知谈吃喝玩乐，都没回趟家去望望我那衰老的母亲。而且我也怕师傅惦记，是以我想请几个月的假，且归瞅瞅。

早也不且归，晚也不且归，为啥偏在宋江上山这个要害时辰要回故乡呢？

学界不少学者都建议过：宋江在这时带着一群勇士上梁山，就还是有了取代晁盖的想法。

宋江和晁盖对梁山有着完全不同的辩论。宋江长久认为梁山这帮东谈主是背叛朝廷的“反贼”，哪怕隐迹的时辰，他都不想上梁山，认为上梁山那即是“上逆天理”。

宋江刚上梁山的时辰，公孙胜未必就察觉到了。宋江若是取代晁盖，成了梁山的老迈，详情会致力主张招抚。这招抚呀，对梁山的大伙来说，可毫不是啥好门道。

公孙胜建议要离开梁山，晁盖本旨了，况兼给了他一些盘缠。公孙胜嘴上说：“就去探望一次就追想，然后再一齐聚义。”

第五十三回里柴进在高唐州遭构陷，宋江让戴宗去探访公孙胜的音问，可若何都探访不着，就好像是公孙胜成心把我方的陈迹藏起来了似的。

要拼凑高廉，公孙胜的“鬼神莫测之机，撩是生非之法”是必不可少的。没办法，宋江只消又派戴宗和李逵去蓟州请公孙胜。可公孙胜呢，让他老母亲出来，说“孩儿外出云游去了，还没回家呢”，就这样躲着不见。

依旧是戴宗让李逵砍倒了一面墙，装作要打公孙胜的母亲，这样才把公孙胜给逼出来了。

戴宗和李逵费了好大劲儿才见到公孙胜，之后他俩就把梁山遭受的难处跟公孙胜说了，公孙胜呢，也说出了我方想念母亲的心理。

他说我方在外飘扬了好多年，家里的老母切身边没东谈主顾问。当今好防止易回到母切身边了，就不想再走了，辩论隐居起来。

可戴宗和李逵一个劲儿地苦苦伏乞，还说谈：“老母亲没东谈主扶养啊。本师罗真东谈主哪会肯放呢？真实是去不可了。”

这话讲得格外敦朴，念入手足之间的情分，也不是不肯帮这个忙，可还得伺候老母亲跟师傅呢，根柢就走不开。这样一说，他的情况挺让东谈主恻隐的，别东谈主都没法催他，也怪不了他了。

但梁山那头亦然情况要紧，戴宗和李逵屡次央求，公孙胜只消答理跟他们回梁山，这就有了第二次下梁山的事儿。

【公孙胜二下梁山】

宋江这个东谈主物，在施耐庵的形势里几乎即是“忠义”的代表，“实时雨”“呼保义”这俩好意思名在江湖上广为流传，他是《水浒传》里的要害东谈主物。不外呢，关于宋江这个东谈主的评价，一直是说法许多。

有学者分析说：“宋江是郓城县一个押司小吏，缔造于中小田主家庭。他很垂青江湖义气，乐意结交江湖上的强者勇士，可他对皇权的协调心理格外强硬。在没上梁山的时辰，宋江骨子里就有招抚的想法了。”

宋江当小吏的时辰，爱跟江湖上的勇士往返。不论谁找他帮衬，他都会使出全力。他扶持艰难的东谈主，扶持有危难的东谈主，从来不在乎我方是得照旧失。

宋江刚出场的时辰，施耐庵并莫得谨慎体现他对朝廷的“忠”，反而是一直在强调他对父亲的“孝”，还有他对江湖上那些勇士以及底层群众用逸待做事手帮衬的“义”。

不外宋江对朝廷的“忠”亦然有体现的。在第二十一趟，宋江杀了阎婆惜后就逃到外面去了，他并不想上梁山。等上了梁山后，他认为我方有罪，还向被俘虏的朝廷高官认罪呢。这也即是有些学者认为宋江刚上梁山就想带着梁山世东谈主给与朝廷招抚的原因。

但到临了，宋江的“义”没体当今梁山的手足们身上，他对朝廷的“忠”，让他完成了自接办梁山就一直坚抓的主见——招抚。这就透澈把梁山给毁了，还阵一火了好多梁山手足，真让东谈主惊叹啊。

若是晁盖没死得不解不白，还连接当着梁山的老迈，梁山的结局可能就完全不相同了。

晁盖过去是东溪村的富户，在村里当保正。他把义字放首位，有恩就得报。他爱结交全国的勇士，若是有东谈主来投靠他，他都会热心理财。公孙胜过去就佩服晁盖仗义，是以才亲自去帮晁盖劫生日纲，然后一齐投靠梁山。

晁盖作念梁山大住持的时辰，一直都是公务公办、气壮理直的，把手足们看得像我方的亲手足相同。宋江在浔阳楼写了反诗，这然而要掉脑袋的事，多亏晁盖带着梁山勇士去劫刑场才把他救出来。

晁盖这东谈主实诚得很，吴用都讲他“兄长性子直，就只一股勇劲”。宋江是从官场底层干起的，在辩论方面比晁盖更在行。

宋江到梁山之后，在梁山坐了第二把交椅，地位仅次于晁盖。

自后，晁盖被史文恭的毒箭射死了。晁盖临死前跟宋江说，谁若是能收拢射死他的阿谁东谈主，谁就当梁山泊主。

这句话就等于把晁盖死一火后宋江平直继位的权力给劫夺了。自后卢俊义收拢了史文恭，宋江想让卢俊义坐第一把交椅。不外宋江在作念小吏和隐迹的时辰累积下的权威与好意思名，照旧很当然地就让他成了梁山的老迈。

宋江作念了老迈之后，把“聚义厅”改成了“忠义堂”。就像之前提到的，这时辰宋江心中“忠”和“义”的矛盾一下子就暴浮现来了。

江湖上垂青的是欢喜恩怨和手足情义，不像朝廷里有那么多心眼儿。宋江“辅国安民”这个主见，平直把梁山的性质给改了，其实即是要走招抚这条路。

在梁山上，宋江音问很通畅，他晓得朝廷对他们这些“招架的匪徒”有招抚计谋。给与招抚呢，既能赦罪，又能获取官职。宋江四肢梁山的老迈，这样的契机他详情不会放过。

招抚的流程格外沉重，宋江一个劲儿地向朝廷表至心，还两次挫败了朝廷奸贼龙套招抚辩论的贪心，临了终于获取朝廷招供了。

宋江的招抚途径，人人学者们有两种相背的概念。一种概念是，这是梁山勇士向朝廷“折服”，不相宜强者主义；另一种概念是，这属于匪徒从良，是个很睿智的决定。

本色上，招抚的结局绝顶惨。朝廷里奸贼当谈，天子又对梁山的实力有所操心。梁山给朝廷卖命之后，宋江和卢俊义都被奸贼害死了，梁山的东谈主就像案板上的肉相同，被朝廷狠狠地攻击，死的死，伤的伤，东谈主数多得数不外来。

公孙胜第二次亦然临了一次离开梁山，是在宋江给与招抚之前。

公孙胜第一次离开梁山又被劝且归的时辰，他师傅罗真东谈主就打法他，可别因为那些俗事，阻误了我方学谈的大事。

宋江带着征讨雄兵把淮西沉稳了，将王庆等俘虏押送回京城之后，公孙胜就建议要走。

公孙胜的想法很直白：我给你办了不少事了，当今你也不是那么需要我了，能让我回家了不？

牵记宋江不答理，他还说我方是在宋江功成名就之际央求离开的，只盼宋江能准许。

宋江想遮挽，可这话让他没法再遮挽了。临了，大众一齐喝了会儿酒，他照旧走了。

公孙胜若是还待在梁山，招抚之后，他濒临的会是什么呢？

公孙胜三番五次想离开梁山，这可不是偶然的，这体现了公孙胜的灵敏呢。恰是因为他会揆时度势，是以临了才有了为数未几的好下场。

岳炜写了一篇名为《公孙胜的“护身符”》的著作，发表在2019年的《中小学心理健康教师》第36期，著作在79 - 80页。

[2]侯会写了篇《自后居上的〈水浒〉东谈主物──公孙胜》，发表在2000年第5期的《文体遗产》上，页码是81 - 89页和143 - 144页。

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